当初、5月から放映予定だったペ・ヨンジュン主演のドラマ『太王四神記』が、韓国MBCで9月10日のスペシャル放送を皮切りに、3話連続放映され、9月19日からは毎週水・木曜日の夜9時55分から放映されるようになりました。3月から何度も放映の延期が発表され、これ以上延期すると放映できなくなるという説が流れる中、キム・ジョンハク監督が異例の放映延期謝罪記者会見を開いたり、MBCのドラマ局長が「ファンタジー時代劇のため、コンピューターグラフィック作業にとても時間がかかるので、完成度を高めるためにはもう少しが時間ほしい」などと釈明に乗り出すなど、紆余曲折がありました。当初SBSで放映される予定がMBCになったり、世界90ヶ国同時放映の予定が韓国で先行放映となったりもしましたが、とにかく放映が始まり、首を長くして待っていたかいがありました！

430億ウォン以上の制作費をかけた超大型ドラマなので、オーディオもコンピューターグラフィックも手が抜けないし、完成度を高めるためには放映時期を延期するしかなかったというのも納得です。2003年に企画され、2006年3月から撮影開始、済州（チェジュ）の野外セット場も完成しましたが、撮影内容は秘密にされていたため、放映開始が決まるまでキャスティング情報もマスコミによって全部違うほどでした。出演しない俳優の名前が出ていたり、ヨン様と重要な関係になる新人女優の顔すら放映間直になってから公開されたほどです。撮影状況や具体的なストーリーが、これほど見えてこなかった韓国ドラマも珍しいです。

予告スペシャルでは、スタッフ達が「キム・ジョンハク監督は、演出に関してはとてもしつこい人」、「撮影現場にいた人でさえ、目を見開いてしまうほどすごい映像美！」と証言しているように、確かに手が込んだ映像となっています。

韓国では、連続ドラマは週2回放映されます。日本は週1回なので、韓国の連続ドラマのほうがストーリーの展開が速く、よりハマることができます。また韓国では、ドラマの途中にCMが入らないため、1話分が60～70分と日本より若干長いので、日本で放映されるときは、違った編集になっているかもしれませんね。それとも日本ではNHKで放映される予定なので、同じくCMなし、同じ編集になるんでしょうか。日韓の見比べも面白そうですね。このコラムでは韓国版『太王四神記』の感想も細かく報告する予定ですので、お楽しみに～。

放送が始まった『太王四神記』、当初は100%放送前の制作を目指していましたが、まだ韓国のあちこちで撮影は続いています。放映前からロケ地である全羅南道（チョルラナムド）羅州（ナジュ）と済州（チェジュ）の猫山峰（ミョサンボン）野外セット場は、待ち焦がれたファンでごった返し、今日はどんな撮影をしていたかをブログで報告しあっているほどなんですよ。ネットで『太王四神記』を検索すると、ブログにポスティングされた野外セット場関連書き込みがずらっと登場します。

また韓国では、『風の国』という漫画が『太王四神記』のストーリと似ていることから、「これが原作なのでは？」と、予習のために漫画を読み始めたファンも増えています。三国時代や高句麗っぽいモチーフのアクセサリーやTシャツが人気で、その中でも『太王四神記』にも登場する黒い鳥「三足烏」（詳しくは第10回：『太王四神記』の紋章になった「三足烏」の秘密を参照ください）のネックレスやリング、Tシャツはハンドメイドのため、生産が追いつかずオンラインショッピングモールですぐ品切れになるほどです。

「羅州三韓志（ナジュサムハンジ）テーマパーク」と名づけられた全羅南道羅州（ナジュ）のセット場。実はここは、ドラマ『朱蒙（チュモン）』の野外セットだったところをテーマパークにしたもの。同じく高句麗を背景にしている『太王四神記』でも利用することになったのです。週末には日本からの訪問客だけで100人以上、韓国やアジアから集まる観光客を含めると、1万人にも及ぶ訪問客で大変な賑わいをみせています。2006年7月から2007年3月までに、有料で入場した訪問客は100万人を突破したほどです。『朱蒙』の人気のおかげともいえますが、今は何と言っても『太王四神記』！　早朝から撮影チームをぴったりマークして移動し、羅州市内で何日も滞在する熱血ファンが増えているため、羅州市内の景気までもよくなっているとか。ヨン様の映画『四月の雪』のロケ地だった三陟（サムチョク）もすごかったですよね。ソウルからバスで4時間30分、国内線も列車も通らない東海岸の漁村が日本人観光客でごった返し、あとから韓国でもそのきれいな風景や珍しい洞窟が有名になり、夏の避暑地として脚光を浴びています。

「三韓志テーマパーク」は、4万5千坪の敷地に180億ウォンの費用をかけた大規模なセット場らしく、訪問する人はみんな、入口から「うわ～」と大歓声を上げます。地元のおばさんは「ゴミ山だったところにあんなにきれいなセットが建つなんて、想像もしなかったわ～」と感激していましたね。

お城や貴族の家、城壁などと一緒に、周辺には川も流れ、きれいなお花畑もあります。ひとつひとつ眺めて写真も撮って……などとやっていると、あっという間に2時間以上は過ぎてしまいます。このセット場が『太王四神記』ではどのように使われるのか、想像しながら歩いてみるのもいいですね。2006年を騒がせた化け物ドラマ『朱蒙』を1話でも観てから訪問すると、また格別な体験となるでしょう。「三韓志テーマパーク」は、羅州市の経済発展に貢献した業績が認められ、2007年第2回大韓民国スポーツレジャー文化大賞で「レジャー文化産業テーマパーク部門大賞」を受賞したほどの人気スポットとなりました。

■入場時間　9：30～18：00

■入場料
・大人（19歳以上）3000W
・青少年（13～18歳）2500W
・子供（6～12歳）1000W

ソウルからの所要時間は、KTXを利用した場合はトータルで4時間30分ほど、国内線を利用した場合は、3時間ほど。ソウル金浦（キンポ）空港から国内線で光州（クァンジュ）まで、または龍山（ヨンサン）駅からKTXに乗って光州駅または羅州駅に下車、光州駅または羅州市外バスターミナルから「180-1」番バスに乗ります（国内線は55分、KTXは2時間50分）。

光州から羅州までは約40分、羅州からテーマパークまでは30分ほどかかります。でも気をつけてください。180-1番バスの中でも中布（ジュンポ　중포）行きのバスに乗ってください。同じ180-1番でも路線が違うバスがあるので乗る前に必ず「サムハンジテーマパークガヨ？」（「ガヨ」は「～に行きますか？」の意味）と訊いてみましょう。羅州は梨とコムタン（牛のしっぽの骨と肉をじっくり煮込んだ白いスープ）の特産地でもあります。これも忘れずに楽しんできてくださいね。

『太王四神記』の本拠点ともいえる済州の猫山峰セット場に集まる韓国ファンの反応も、次回お伝えしましょう。

「好董（ホドン）王子と楽浪（ナクラン）姫」のお話も、前回ご紹介した「バボオンダルとピョンガン姫」同様、日本の「桃太郎」や「かぐや姫」のように、韓国では誰もが知っている物語。高句麗時代に実在した人物の悲しいラブストーリーです。愛する人のため国を裏切った姫と、国のために愛する人を利用した王子の話は『三国史記』に記録され、語り継がれてきました。ホドン王子は、ドラマの主人公として有名になった高句麗の建国王「朱蒙（チュモン）」の曾孫にあたります。それではご紹介しましょう。

高句麗の3代目大武神王(デムシンワン、在位18～44年）は、最初の王妃に跡継ぎになる男の子が生まれなかったため、二番目の王妃を迎えました。二番目の王妃は男の子を産み、その名前を好董（ホドン）とつけました。ホドン王子はとてもハンサムで聡明だったので、王はこの上なく大事に王子を育てました。

ある日、青年になったホドン王子は、高句麗の東にある沃沮（オクジョ）というところへ狩に出かけます。そこで高句麗の周辺国である楽浪（ナクラン）の王・崔理（チェリ）に出会います。崔理はホドン王子を見るなり、娘と婚姻させて高句麗の侵略から国を守ろうと考え、王子を楽浪へ招待します。美しいナクラン姫と出会った王子は一目惚れし、父である大武神王には何の話もせず、こっそり婚姻を約束します。二人の蜜月は過ぎ、ホドン王子はあと何日かで高句麗に戻らなくてはならなくなりました。ホドン王子はナクラン姫に約束します。「父上に婚姻を許してもらい、迎えに来るから待っていてください」……。

しかし、高句麗に戻ったホドン王子は、婚姻の話を父に切り出せませんでした。なぜなら、大武神王が「楽浪を侵略し、高句麗の領土にしよう」と王子に話したからです。そして大武神王は、自鳴鼓（ジャミョンゴ）さえ鳴らなければ、戦に勝つのは時間の問題だと語りました。楽浪には、自ら鳴って敵の侵入を知らせてくれる不思議な「自鳴鼓」という太鼓があり、高句麗の侵略から国を守ってくれていたのです。

それを聞いたホドン王子は、姫に手紙を書きます。「愛する姫よ。あなたが自鳴鼓を破ってくれれば、父上も姫との婚姻を許すでしょう」。

手紙をもらった姫は悩みます。家族と国を裏切り、愛を選ぶべきなのか……。姫は「自鳴鼓を破るのは父と楽浪を裏切ることだが、私とホドン王子が婚姻すれば、楽浪も高句麗もひとつの国になる。夫になる王子の言うことに従うべきなのでは？」。そして姫は自鳴鼓を破り、このことをホドン王子に知らせます。

大武神王15年(32年)、ホドン王子は軍を導いて楽浪を攻撃します。自鳴鼓は鳴りませんでした。高句麗軍が攻めてくると、楽浪の王は慌てました。自鳴鼓が鳴らなかったのに敵が攻めてきたからです。自鳴鼓が破かれているのを見た王は、犯人が姫であると直感します。王は涙を流しながら国を裏切った姫を殺します。楽浪は高句麗に負け、領土を占領されてしまいました。戦には勝ちましたが、ナクラン姫が死んだという知らせに、ホドン王子は自分のせいだと後悔し、悲嘆に暮れました。

一方、大武神王の一番目の王妃が、ついに男の子を産みました。王妃は自分の子息を跡継ぎにするため、ホドン王子を追い出そうとします。王妃は大武神王に「私がいくら年齢の割に若くて美しいといっても、ホドン王子が義理の母である私に、特別な感情を抱くのはおかしいではありませんか」と嘘をつきました。

大武神王は「そんなはずはない、王子を自分の子供だと思って愛してくれ」と王妃に頼みました。しかし、王妃はさらに嘘をつきました。ホドン王子が自分の手を握った、これが嘘というなら自決すると言い、王を脅したのです。王はついにホドン王子を叱りつけました。ホドン王子は考えました。言い訳をすると王妃の嘘がばれてしまい、父と王妃の仲が悪くなる、自分が犠牲になれば父も王妃も弟も幸せになるのではないだろうか……。そう考えたホドン王子は、ナクラン姫を想いながら自ら命を絶ちました。

ナクラン姫が住んでいたのは、今の中国と北朝鮮の境界あたりです。大武神王は領土拡張に熱心な王様で、高句麗の南にある小さな国々を攻めました。その中のひとつが、楽浪国だったのです。ホドン王子が姫に会いに行くには鴨綠江（アプログガン）を渡らなくてはなりません。王子が自決した場所も、鴨綠江上流あたりだと言われています。鴨綠江は中国と北朝鮮の間を流れる大きな川で、長さは803kmにも及びます。水の流れが激しく、真冬でも凍らないほどだそうです。敵の動きを監視して自ら鳴り出すという「自鳴鼓」は不思議ですが、今から2000年近くも前の古代には、そういう太鼓があったのかもしれませんね。

「ホドン王子とナクラン姫」は、韓国ではミュージカルになったり、60年代にはドラマ化もされています。有名なのは1990年に北朝鮮で制作された長編アニメです。北朝鮮を代表するアニメ作品として、海外でも研究対象になっているほどの話題作です。大人も楽しめるアニメだと評判が高いので、日本でも観られるチャンスがあるといいですね。

ドラマ『太王四神記』も、とても切ないラブストーリーだそうです。ナクラン姫になった気持ちで、ペ・ヨンジュン演じる太王・ダムドク王子様の活躍を見守りましょうね！

   – BY  趙章恩

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韓国人なら誰でも知っている昔話の「バボ（バカ）オンダルとピョンガン姫」。逆玉の輿とでも言うべきストーリーですが、実在した人物の悲しいラブストーリーなのです。いろんな小説やミュージカルのモチーフにもなっているこの物語は、『三国史記』に記録されています。それではご紹介しましょう。

高句麗の25代目王様、ピョンガン王（平岡王または平原王、在位559～590）時代、顔が険悪でこっけいだけど、心は優しい温達（オンダル）という男がいました。温達の家はとても貧しく、いつも食べ物を乞い母親を養っていました。ボロボロの服と履き物で市場を行き交っていたため、人々は彼を「バボ温達（バカな温達）」と呼んでいました。

ピョンガン王には泣き虫の姫がいました。王様は姫が泣くたびに、「いつも泣いてばかりでは、貴族の嫁にはなれない。今度泣いたら、バボ温達と結婚させるぞ！」と脅かしました。

姫が16歳になり、王様は貴族の高氏の家に嫁がせようとしました。すると姫は、「大王は、いつも私に温達の妻になるだろうとおっしゃいました。王様はウソや冗談を言わないものです。私はほかの人とは結婚できません」と言いました。怒った王様は「私の教えに従わないなら、私の娘にはなれない。君の勝手にしなさい」と言いました。

姫は金の腕輪を数十個持って宮廷をあとにし、ひとりで歩き始めました。道ですれ違う人々に温達の家の場所を尋ねて、たどり着きました。

家には目が不自由な年老いた温達の母がひとりでいました。姫はお辞儀をして、温達がいる場所を尋ねました。温達の母は「私の息子は貧しいので、高貴な方とお会いできるような者ではありません。今あなたからは格別な香りがし、手を触ると柔らかく、まるでふわふわの綿のようです。きっと偉い方に違いないでしょう。誰に騙されてここまでいらしたんですか？　私の息子は飢餓を我慢できず、山へ木の皮を剥がしに行きました」と話しました。

姫は温達を探して山に行きました。姫は温達とバッタリ出会い、心のうちを告白しました。温達はびっくりして、「ここは女がひとりで通るようなところではない。君は人間ではなく幽霊に間違いない。近づくな！」と叫び、逃げ出しました。

姫は後を追い、家の前で泊まって、翌朝もう一度温達の家を訪ねました。そして、温達と彼の母に今までの事情を詳しく話しました。温達の母は「我が家はとても貧しく、姫様が泊まるようなところではありません。私の息子は姫様とは婚姻できません」と断りました。

すると姫は、このように話しました。「昔から、貧しくても心が通い合えば幸せになれると言われています。それなのに、お金持ちになってからでないと一緒になれないということでしょうか？」。

姫は金の腕輪を売って畑と家、奴婢、馬と牛を買い、家財道具も揃えました。初めて馬を買いに行く日、姫は温達に「市場の馬を買わず、宮殿から使い道がないと判断されて民に売り払われる馬を買ってください。その中でも、病気にかかってやつれた馬を選んでください」と頼みました。姫は働き者だったので、大事に世話をされたその馬は日に増して太り、丈夫になりました。

高句麗では毎年3月3日、王様が狩大会を開き、捕らえた猪や鹿を天と山川の神霊に捧げる春の祭りが行なわれていました。その日は、温達も自分が育てた馬に乗って、王様について行きました。彼は誰よりも速く先頭を走り、捕獲した獲物も多かったので、王様の目に留まりました。王様は彼を呼んで名前を聞き、驚いてしまいました。

その時、後周（中国）の武帝が軍隊を引き連れ、高句麗の領土である遼東（ヨドン）を攻めてきました。温達は、王様に従い戦で勇敢に戦いました。ほかの兵士達もその気勢に圧倒され、高句麗は大勝を収めます。国中が温達に感心し、尊敬しました。

王様は喜び、温達を婿として正式に認めます。そして大兄（デヒョン）という地位を与え、寵愛しました。ですが温達は安楽な生活を拒み、将軍として国を守るため、毎日兵士と一緒に生活しました。

ある日温達は、「新羅（シンラ）が漢江の北側にある我々の領土を奪い、国民が苦しめられています。大王が私に軍使を与えてくだされば、必ず我々の領土を奪い返してみせます」と王様に申し出ました。戦に出るとき、温達は姫に「鶏立（ゲリプ）と竹嶺（ジュクリョン）の西のにある領土を取り返すまでは帰らない」と誓いました。しかし温達は、領土を取り戻す前に、峨旦城（アチャソン）の下で新羅軍の矢に打たれ死んでしまいました。

みんなは悲しみ、温達を棺桶に入れ宮殿まで運ぼうとしましたが、棺桶はびくともしません。姫が峨旦城まで来て、涙を流しながら「生と死はもう決まってしまいました。安心してお帰りください」と話しかけると、やっと棺桶が動きました。

   – BY  趙章恩

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済州島（チェジュド）の猫山峰（ミョサンボン）観光地区にあるドラマ『太王四神記』野外セットに行くと、ある鳥のマークが紋章として使われているのが目に入ります。この鳥は高句麗を象徴し、太陽の中に住んでいると言われる三足烏（サムジョッオ）です。もちろんデザインはそれぞれ違いますが、『朱蒙（チュモン）』や『淵蓋蘇文（ヨンゲソムン）』など、高句麗を背景にしたドラマには必ず登場する紋章です。
どうして三足烏が高句麗の象徴になったのか？　それは1500年ほど前に建てられた高句麗時代の古墳壁画に、必ずといっていいほど三足烏が登場するからです。当時、高句麗の2番目の都市だった中国吉林省集安にある古墳の天井を見ると、右には太陽を象徴する三足烏が描かれた円が、左には月の神であるヒキガエルが描かれた円があり、東には龍、西には蛇、北には星が描かれています。太陽と月の間には、菩提樹が風に揺れているような絵も描かれています。このほかにも、高句麗の遺跡や遺物には、この三足烏が頻繁に登場します。

遥か古代から東アジアでは、この太陽に住む神聖な黒い鳥が神のメッセンジャーとして広く崇拝されていたので、これは高句麗だけの文化とは言い切れません。しかし、高句麗の三足烏は、ほかの国の三足烏とは違う特徴を持っているんです。三足烏は足が三本あるカラスだとよくいわれますが、高句麗の三足烏はカラスではなく、頭に冠がついた黒い鳥で、龍を餌にするほど強くたくましい最強の鳥なのです。高句麗人は、「我々は神に選ばれた民族だ」という自負から、この太陽の鳥を大事にしていたのではないでしょうか。

日本サッカー協会の紋章にも三本足のカラス「八咫烏（やたがらす）」が使われているため、「高句麗の三足烏と同じ鳥なのではないか？」、「三足烏は日本の象徴なのではないか？」と疑う意見もありますが、よく見ると日本の八咫烏は頭に冠がありません。日本の三足烏はカラス、高句麗の三足烏は想像の中の黒い鳥なので違うという説もあれば、高句麗を建国した朱蒙（チュモン）の息子、沸流（ビリュ）と温祚（オンジョ）が建てた国が百済なので、高句麗の象徴が当時百済と交流が活発だった日本にも伝わったという説もあります（ちなみにドラマ『朱蒙』の中では、沸流と温祚は朱蒙の子ではないという設定です）。一方では、古代東アジアで広く太陽を崇拝していたので、日本や中国でも同じく三足烏の伝説が残っているという説もあります。

1363年に韓半島の歴史記録をまとめた『ダングンセギ』には、「紀元前1878年、宮廷の庭に黒い鳥が飛んできたが、その翼の長さは三尺もあった」という記録があります。韓民族は、紀元前数千年も前から生命の象徴である太陽と月を崇拝していました。高句麗は、太陽の中に住む神鳥として、三足烏という想像の鳥を民族のシンボルにしたのかもしれません。

高句麗の古墳壁画に頻繁に登場する三足烏。その冠は数字の1と水や太古の生命を、翼は数字の2と和合、均衡、夫婦、温かみを、3本の足は数字の3と自然の生命、循環、夫婦の間で生まれた子供、完成、力を象徴します。3は天と地と人を表わす天の数字でもあります。

一部には、三足烏は中国の象徴で、高句麗がそれを真似たという主張もありますが、高句麗は中国の唐と対立し何十回も戦を繰り返していただけに、敵のものを真似て自分の象徴にするのは可能性の低い説かもしれません。

「高句麗の黒い鳥はカラスだ」「いや、カラスではなく想像上の鳥だ」と意見は分かれるところですが、カラスに関しては、高句麗と今の韓国で認識が違うところがあります。韓国人はカラスは凶鳥として嫌い、都会では滅多に見かけることのない鳥となりました。一方、高句麗人は、カラスは死体を食べるので、霊魂を天へ導き来世で生まれ変われるようにしてくれる吉鳥と考えていたのです。高句麗を滅亡させた新羅にとって、高句麗を象徴する黒い鳥を好きになれるはずはなく、統一新羅時代から高麗時代、朝鮮時代と時を経る中で、いつしかカラスは縁起の悪い鳥だと思われるようになり、それが今でも影響を及ぼしているのではないかと推測されています。

『太王四神記』で登場する三足烏の紋章を見ていると、頭に冠がついた足三本の黒い鳥はとても神秘的で威厳に満ちていて、賢く潔かった高句麗人の魂を少しは分けてもらえないかな～と、ボーッとしてしまいます。アクセサリーにしてずっと身につけていたい！　と思いませんか？　『太王四神記』公認グッズとして発売されるのが待ち遠しいですね。

  – BY  趙章恩

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